Pirâmide

Ao contrário do que se passou com o caso francês, o surrealismo em Portugal teve poucas revistas. O facto deveu-se às circunstâncias políticas do país, com uma censura oficial muito apertada e vigilante. Embora a agitação surrealista tenha aparecido entre nós na década de 40, e se tenha feito sentir em Lisboa com certa largueza, nenhuma revista surrealista portuguesa surgiu entre nós nessa época. Contraponto (cadernos de crítica e arte), que publicou dois números (1950; 1952), e teve por editor Luiz Pacheco, que viria a ser o primeiro editor dos surrealistas (Mário Cesariny, A. Maria Lisboa, Manuel de Lima - e ainda o manifesto do grupo dissidente e trabalhos plásticos de Cruzeiro Seixas), não pode ser tida como surrealista, embora pela atenção dada no segundo número à poesia de Cesariny tenha dado voz ao melhor surrealismo desses anos. É preciso esperar pelo final da década de 50 para em português encontrar uma revista que podemos com propriedade, mas não sem hesitações, associar ao surrealismo em Portugal, Pirâmide (1959-1960).

Apareceram três números (Fevereiro de 1959; Junho de 1959; Dezembro de 1960), sob a responsabilidade de Carlos Loures e de Máximo Lisboa - no segundo número Sena Camacho associou-se ao duo. Chegou a ser projectado e anunciado - elencou-se até um conjunto de colaboradores - um quarto número que nunca saiu. O texto de abertura do primeiro número é de Mário Cesariny (“Mensagem e Ilusão do Acontecimento Surrealista”, pp. 1-2). Não sendo propositadamente escrito para a ocasião, mas recuperado de fragmentos elaborados anos antes, o texto basta para dar destaque à revista no quadro dum surrealismo quase sem revistas. O nome Pirâmide foi sugerido - informação de Carlos Loures em depoimento muito posterior (v. Daniel Pires, Dicionário da Imprensa Periódica Literária Portuguesa, 1999, pp. 361-362) - por Mário Cesariny, que de resto já havia cantado a “pirâmide” em versos seus (v. “Poema podendo servir de Posfácio”, poema final de Discurso sobre a Reabilitação do Real Quotidiano, 1952).

Apresentando-se como “cadernos de publicação não periódica”, os volumes da publicação, excluindo talvez o primeiro, organizado na totalidade por Cesariny e com uma linha de afinidade bem desenhada, funcionam muito menos como um todo homogéneo de textos com orientação definida que como conjunto antológico de inéditos sem ligação. Não ao acaso os cadernos apresentam sempre por subtítulo “antologia”. Para encontrar peças com alguma consistência programática, definindo uma orientação para a publicação e uma estratégia para o grupo que nela publica, é preciso esperar pelo terceiro caderno, onde o texto de abertura de Máximo Lisboa, “Iconoclasia”, e o final de Carlos Loures, “Aos Ladrões de Fogo - Poesia, Surrealismo, Controle”, podem começar por cumprir essa função. Loures afirma no seu texto: “Cremos ser a Revolução Surrealista um ímpar brado de alerta, chamando-nos a lutar pela salvação do pouco que ainda há para salvar (...).”

Olhando os colaboradores da revista percebe-se que Pirâmide é uma revista feita por gente jovem, a do Café Gelo (o terceiro número juntou o Café Restauração), que recebe no seu seio os mais velhos, aqueles que na década anterior haviam feito a agitação surrealista - Cesariny, Lisboa, Pacheco, Pedro Oom. Parte importante da jovem geração que fez o Café Gelo colabora na revista e isso é o bastante para valorizar aos nossos olhos essa segunda vaga do surrealismo em Portugal. Na verdade, só essa geração parece ter sido capaz de criar uma publicação colectiva, que, embora breve, tem uma importância indiscutível. Estão lá alquimistas da forma e da cor como D'Assumpção, poetas como Herberto Helder, António José Forte, Ernesto Sampaio, Manuel de Castro, José Sebag e Fernando Saldanha da Gama, críticos como Luiz Pacheco e Alfredo Margarido. Só esta plêiade bastava para fazer da publicação uma das mais representativas do seu tempo. Pouco estimada para o valor que tem, Pirâmide é uma revista que, além do interesse relativo ao surrealismo, apresenta uma importância geracional significativa, importância apontada aliás por Gaspar Simões, que a quis comparar à Presença - fazendo dela para a geração de Cesariny, Seixas e Lisboa o que a revista coimbrã fora para a de Sá-Carneiro, Pessoa e Almada.

Os coordenadores da revista, muito novos na época - Carlos Loures tinha 21 anos em 1959 -, trocaram na segunda metade da década de 60 os pressupostos oníricos do surrealismo por outros caminhos, mais próximos, se não coincidentes, com a versão literária e artística do materialismo dialéctico - o chamado realismo socialista. Loures chegou mesmo a polemizar a este propósito com Cesariny no Jornal de Letras e Artes, dirigido por Azevedo Martins, em 1966. É ver o seu artigo “Notas sobre Demónios do Absurdo” (n.º 228, 9 de Fevereiro, 1966, pp. 1-2), a resposta de Cesariny “Nota sobre a Nota de Carlos Loures” (n.º 231, 2 de Março, 1966, pp. 1-2) e a réplica do primeiro, “A Propósito da Nota de Mário Cesariny” (n.º 232, 9 de Março, 1966, pp. 1 e 4).

O percurso dos dois coordenadores não é, porém, representativo do dos restantes colaboradores de Pirâmide. Mesmo os que se aproximaram da razão prática e política do materialismo dialéctico, como Ernesto Sampaio, Virgílio Martinho e José Carlos Gonzalez, nunca perderam a ligação ao lastro de André Breton nem se quiseram fora - ou ao menos longe - da barca do surrealismo. Outros, como Forte, Saldanha da Gama e Manuel de Castro, que parecem ter voltado costas ao marxismo, e outros ainda como Herberto Helder, D'Assumpção e António Pinheiro Guimarães, que por lá nunca parecem ter passado, mais longe ainda ficam do salto dos coordenadores da revista.

Pelos três números vindos a lume, pela importância das colaborações em domínios tão vários como a crítica, as ideias, a criação poética e a expressão pictórica, percebe-se que a revista podia ter tido um papel muito mais marcante na vida cultural da época caso tivesse continuado a sair por alguns anos mais. Como ficou, com três discretos números e menos de dois anos de vida, parece ser ainda assim uma das raras publicações colectivas do surrealismo português e uma das mais importantes manifestações culturais do seu tempo histórico.

António Cândido Franco